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圓滿成就的佛陀,具有無窮無盡的智慧和力量,達到至高無上、無與倫比的境界,所以諸“佛”都有十個稱號:如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上调御丈夫(有时分别作无上士及调御丈夫)、天人师、佛、世尊。佛有五眼、六通、
十力、十八不共法,佛身有三十二种大丈夫相、八十种随形好等,大乘佛教稱佛還具有三身、四智、十种大乐、十八大空等。
十力、十八不共法,佛身有三十二种大丈夫相、八十种随形好等,大乘佛教稱佛還具有三身、四智、十种大乐、十八大空等。
佛陀的十種稱号(引自大智度论)
原始聖典的「念佛」,以念佛陀的功德(即佛陀「十名號」之意涵),讓自己遠離貪、瞋、癡,而導入戒、定、慧的修學次弟。 (一) 如来 1. 佛陀是一位得到如实智慧, 大慈大悲成就者.佛所说是没有 错误和不实之 处, 不论是粗略或细说皆是真实的,所以名如 来. 2. 如过去, 未来及现在十方诸佛, 对众生生起大悲心, 行六波罗 蜜, 证得诸 法实相而成佛.释迦牟尼佛也是如此, 所以名如来. 3. 如过去, 未来及现在十方诸佛身, 放出大光明, 遍照十方, 破 除黑暗. 诸佛心中 放出智慧的光明, 破除众生的无明黑暗. 诸 佛的功德,名闻遍十方,乃至如此至涅盘. 释迦牟尼佛也是如 此去, 所以名如来. (二) 应供 佛有如是殊胜的功德 (得一切智, 大慈大悲成就, 一切烦恼断尽等等), 应当受 到一切诸天 及世人的最上的供养. (三) 正遍知 1. 佛已证得正遍智慧, 正指诸法不动不坏之相, 遍指不是一法 二法,而是完全知道一切法,没有任何一法不知, 所以名正遍 知.这正遍智慧, 不是无因无缘获得,是由于智慧持戒具足而 获得正遍智慧. 2. 佛正知苦及苦的相状, 集 (苦因) 及集的相状, 苦的灭除及苦 灭的相状, 道的修行及修道的相状, 所以名正遍知. 3. 佛正知一切诸法的真实不坏之相, 不增不减. 这不坏之相不 是心念所能想像,语言所能描述的,犹如涅盘之相一样如如不 动, 所以名正遍知. 4. 佛对于一切十方世界的名号, 六道所摄的众生的名号, 众生 的宿世因缘及未来世出生之处, 一切十方众生的心念, 烦恼, 善根及修行法, 如是等一切诸法都知道清楚, 所以名正遍知. (四) 明行足 佛的三明 (宿命明, 天眼明, 漏尽明) 圆满具足.佛的身业口业 (行) 具足, 其他罗汉及辟支佛的三明不圆满具足, 身业口业尚有过失, 所以佛名明行足. (五) 善逝 1. 或译为好去, 佛在种种诸甚深三昧 (定) 及无量诸大智慧中去 至涅盘. 2. 或译为好说, 佛观察弟子的智力, 知是人就算以一切方便神 通智力也无法度化, 知是人可否度化, 知是人得度快或慢, 知 是人应是否在此处得度, 知是人应说布施, 持戒, 涅盘或说五 蕴,十二因缘,四谛而能入道而为说法, 所以名好说. |
(六) 世间解 佛知道世间的事相, 知道世间事相的因缘, 知道世间一切的一切, 所以名世间解. (七) 调御丈夫 1. 佛知道世间的一切, 因此能调伏统御众生.在种种老师之中, 佛是最高无上的, 所以名调御丈夫. 2. 佛因有大慈大悲大智慧的原故, 有时用柔软赞美的话, 有时 用苦口急切的话, 有时杂用柔软赞美和苦口急切的话, 以调伏 统御众生, 使他们不会走错了修道之路. (八) 天人师 1. 佛开示引导众生, 什么应该作, 什么不应该作, 什么是善的, 什 么是不善(恶) 的, 众人随从佛的教导去做, 就能得到烦恼解脱 的果报, 所以名天人师. 2. 佛以戒定慧灭贪嗔痴三毒,使众生修行三乘道(声闻,缘觉,菩 萨), 所以名天人师. (九) 佛陀 佛的一切智慧成就, 不但对自己有无量的利益, 还能对众生有无量的利益,并对于过去未来现在,有尽或无尽,有动或无动,世间的一切全部了知, 所以名佛陀. (十) 世尊 1. 或译为有名声,没有众生的名声如佛一样,即使转轮圣王,天 帝, 大梵天王等都不及佛,何况诸凡夫众生,因为诸转轮圣王, 天帝,大梵天王及凡 夫众生还有烦恼; 沉没在生老病死的泥 淖中; 是恩爱的奴隶;内心充满了无明的黑暗. 佛一切烦恼已 尽; 佛已得度, 不再受生死的束缚; 佛已永离恩爱. 佛的内心 充满了光明; 佛心自在; 2. 或译为有功德, 巧分别 (善巧分别诸法总相别相). |
般若波羅密多心經Heart Sutra
觀自在菩薩, 行深般若波羅密多時, 照見五蘊皆空, 度一切苦厄。 舍利子, 色不異空, 空不異色, 色即是空, 空即是色; 受想行識, 亦復如是。 舍利子, 是諸法空相: 不生不滅, 不垢不淨, 不增不減。 是故空中無色, 無受想行識。 無眼耳鼻舌身意, 無色聲香味觸法。 無眼界, 乃至無意識界。 無無明, 亦無無明盡; 乃至無老死, 亦無老死盡。 無苦集滅道。無智亦無得。 以無所得故, 菩提薩埵, 依般若波羅密多故, 心無罣礙; 無罣礙故, 無有恐怖; 遠離顛倒夢想, 究竟涅槃。 三世諸佛, 依般若波羅密多故, 得阿耨多羅三藐三菩提。 故知般若波羅密多, 是大神咒、是大明咒、是無上咒、是無等等咒, 能除一切苦, 真實不虛。 故說般若波羅密多咒、即說咒曰: 揭諦、揭諦, 波羅揭諦, 波羅僧揭諦, 菩提薩婆訶。
觀自在菩薩, 行深般若波羅密多時, 照見五蘊皆空, 度一切苦厄。 舍利子, 色不異空, 空不異色, 色即是空, 空即是色; 受想行識, 亦復如是。 舍利子, 是諸法空相: 不生不滅, 不垢不淨, 不增不減。 是故空中無色, 無受想行識。 無眼耳鼻舌身意, 無色聲香味觸法。 無眼界, 乃至無意識界。 無無明, 亦無無明盡; 乃至無老死, 亦無老死盡。 無苦集滅道。無智亦無得。 以無所得故, 菩提薩埵, 依般若波羅密多故, 心無罣礙; 無罣礙故, 無有恐怖; 遠離顛倒夢想, 究竟涅槃。 三世諸佛, 依般若波羅密多故, 得阿耨多羅三藐三菩提。 故知般若波羅密多, 是大神咒、是大明咒、是無上咒、是無等等咒, 能除一切苦, 真實不虛。 故說般若波羅密多咒、即說咒曰: 揭諦、揭諦, 波羅揭諦, 波羅僧揭諦, 菩提薩婆訶。