第二回合
公元2009年9月21日 Scheduled for the year of 2009, 21 Sept,
早上八時三十分至傍晚六時假慧嚴會所舉行. 8:30 am to 6:00p.m held @ TMBS.
内容: Contents :
甲)拜八十八佛懺 A) Al 88 Buddha Chan
乙)静坐修持 B) Meditation-practice
丙)讨論 C) Discussion
公元2009年9月21日 Scheduled for the year of 2009, 21 Sept,
早上八時三十分至傍晚六時假慧嚴會所舉行. 8:30 am to 6:00p.m held @ TMBS.
内容: Contents :
甲)拜八十八佛懺 A) Al 88 Buddha Chan
乙)静坐修持 B) Meditation-practice
丙)讨論 C) Discussion
會所一日生活修持營1 Day Retreat Camp Practice @ Mahaprajna Society
2nd Round 1-day Retreat on 21Sept 2009 at TMBS 6TH FLOOR
因缘与机遇、在分享与交流的提下。凑合了第八届与第十二届联办一日休活动。
事前的醞酿、精心策划,一切筹備就等待今日。
当日、在护法仝学引领下,有秩序地、魚贯地進入殿堂。整齐划一的排列,在遵偱礼佛規仪、礼佛三拜、问訊后-------。
首先,由林福宝同学恭請厚宗上人递临慈悲开示。
0830―0945 聆听上人明开示
Paying attention to Master's words, listening to His discourse;
开示内容如下 :
一日修法师开示摘录
Speech by Venerable Hou Zong
第八届与十二届华文佛学班于2009年9月21日假会所联合举办一日修。我们很荣幸请
到上厚下宗法师为与会的同学们慈悲开示。以下是法师的开示摘要*,希望与无参加
一日修的同修们分享。
修行的方式:
你们第八届与十二届华文佛学班今天所举办的一日修,内容包括礼拜八十八佛、静坐、运动,拜忏等等。这算是修行的方式之一。所谓修行的方式不外有两种:自修及共修。
自修就是自己在家里做早晚课、静坐等。
而共修则是与大众一起礼拜唱颂、打坐。
慧严原本有意将一日修,八关斋戒等活动纳入慈善组。而且原来的计划是打算栽培最少六位出家人,由他(她)们来领导五大组及当宗教顾问。因为最少要有四个或以上的出家人才算是一个僧团。可是由于我个人的福报不够,出现了一些障碍使得计划无法实现。
再来修行不只是一日修,你们还要每个星期日来会所参加共修法会。还有修行也不是今天修,明天不修。你们应该做到日日修才对。
总之不管是自修或共修。对于佛法一定要有正确的理解,也就是要有正见。那正见从哪里来,它是由听经闻法而来。闻法又有分为从法师处听闻及自己阅读经藏两种途径。
什么是正见?它包括世间和出世间两大类。然而,它的大纲却离不开三学八正道。
修行的大纲:
三学是指戒、定、慧。它是学佛的指标,修行的纲领。基本上来说‘戒’ 是控制烦恼、‘定’是降服烦恼,而‘慧’才是断除烦恼。而且必须要有正见,这样所修的戒定慧才会正确,不然便会变成邪戒、邪定,邪慧。正见有多重要?让我举一个例子你们就会明白。
有一个学生问我,受菩萨戒以后,能不能杀蚂蚁?这个问题其实不好答。因为我们不可能教他去杀蚂蚁。可是如果每个家庭都变成蚂蚁蜗那也不像话。所以我就打个比喻告诉他。我说杀一只蚂蚁好比欠银行一块钱,而杀一个人却好比欠银行一万块。那请问你是要欠银行一块还是一万块?答案谁都知道是一块钱。可是如果情况允许的话,当然连一块钱也不要欠。由此可知正见有多重要!
修行的内容:
三学如果是学佛的纲领,那么八正道就是修行的内容。为什么这样说?八正道的正见,正思属于三学里的‘慧’;正语、正业,正命属于‘戒’的部分;正念,正定属于‘定’的部分。正勤则通于全部三学。因为无论是修戒、修定或修慧,我们都必须精进。
再说大乘所修的六度也离不开戒定慧三学。持戒波罗密是戒学;禅定波罗密是定学;般若波罗密是慧学。而布施及忍辱波罗密是大乘菩萨利益众生的慈悲的表现。精进波罗密一样要通于所有的五度。也就是说无论三学或慈悲都要精进。
讲到这里,顺便一提为什么慧严的星期日共修法会分为念颂金刚经、普门品、普贤行愿品,还有大悲忏。如果以过去在慧日讲堂所学,其实只要一部金刚经就够了。可是一些信众喜欢念普门品,有些喜欢念普贤行愿品。为了契合这些信众,所以就有每个星期日颂不同的经。虽说是契机,可是它也是契理。这怎么说呢?原来这是根据印顺导师的学佛三要。导师说菩萨必须具备三种要行:信愿、慈悲、智慧。三种缺一不可。因为没有信愿将无法持久;没有慈悲将会冷漠无情;而没有智慧,慈悲将会出祸患。因此颂金刚经表修智慧;颂普门品表修慈悲;颂普贤行愿品表修信愿。最后大悲忏是忏悔法门。
再说三学不止是六度和八正道的纲领。就连三十七道品,也称为七觉支或七菩提分,简单说就是七大类――都离不开三学。
这里再举五根,信根、进根、念根、定根和慧根来对照三学。
信根属于戒学;念根和定根属于定学;慧根属于慧学。进根还是通于三学。可见修行是要精进不己。
修行的恒持:
总而言之修行是要持续不断。不能今天要修,明天不要修。或是今天一日修过后,又打回原形。你们一定要记得修行是日日都要修。修学信愿、慈悲,智慧。一定要持之以恒!
*备注:由于只是凭着记忆而没有录音,所以与法师的开示或有出入。
如果有错误的地方,请大德们不吝指正。晚学将感激不尽。
0945―1000 Tea break
1000―1130 引磐礼懺八十八佛
Prostrating to eighty eight Buddhas, moving in rhythm to the handbell;
1130―1330 持斋饭食菜根香
Consuming a vegetarian meal, chewing on the flavour of greens;
1330―1430 经行唱诵佛圣号
Absorbing into practices of walking meditatively and chanting Buddha rhythm;
1430―1530 静坐瑜珈勤练习----静坐协调身与心
Practicing in meditation and Yoga exercises--Sitting in meditation, harmonizing body and mind;
1530―1545 Tea break
1545—1630 静坐瑜珈勤练习----静坐协调身与心
Practicing in meditation and Yoga exercises--Sitting in meditation, harmonizing body and mind;
1630―1715 晚课礼忏曲人终
Reciting evening prayers, repenting past misdeeds;Thus ended, this one-day practice.
1715—1730 清洗會所圣殿堂
Hall Area Clearning
1730—1800 分享交流好建议
Good Sharing and Comments
2nd Round 1-day Retreat on 21Sept 2009 at TMBS 6TH FLOOR
因缘与机遇、在分享与交流的提下。凑合了第八届与第十二届联办一日休活动。
事前的醞酿、精心策划,一切筹備就等待今日。
当日、在护法仝学引领下,有秩序地、魚贯地進入殿堂。整齐划一的排列,在遵偱礼佛規仪、礼佛三拜、问訊后-------。
首先,由林福宝同学恭請厚宗上人递临慈悲开示。
0830―0945 聆听上人明开示
Paying attention to Master's words, listening to His discourse;
开示内容如下 :
一日修法师开示摘录
Speech by Venerable Hou Zong
第八届与十二届华文佛学班于2009年9月21日假会所联合举办一日修。我们很荣幸请
到上厚下宗法师为与会的同学们慈悲开示。以下是法师的开示摘要*,希望与无参加
一日修的同修们分享。
修行的方式:
你们第八届与十二届华文佛学班今天所举办的一日修,内容包括礼拜八十八佛、静坐、运动,拜忏等等。这算是修行的方式之一。所谓修行的方式不外有两种:自修及共修。
自修就是自己在家里做早晚课、静坐等。
而共修则是与大众一起礼拜唱颂、打坐。
慧严原本有意将一日修,八关斋戒等活动纳入慈善组。而且原来的计划是打算栽培最少六位出家人,由他(她)们来领导五大组及当宗教顾问。因为最少要有四个或以上的出家人才算是一个僧团。可是由于我个人的福报不够,出现了一些障碍使得计划无法实现。
再来修行不只是一日修,你们还要每个星期日来会所参加共修法会。还有修行也不是今天修,明天不修。你们应该做到日日修才对。
总之不管是自修或共修。对于佛法一定要有正确的理解,也就是要有正见。那正见从哪里来,它是由听经闻法而来。闻法又有分为从法师处听闻及自己阅读经藏两种途径。
什么是正见?它包括世间和出世间两大类。然而,它的大纲却离不开三学八正道。
修行的大纲:
三学是指戒、定、慧。它是学佛的指标,修行的纲领。基本上来说‘戒’ 是控制烦恼、‘定’是降服烦恼,而‘慧’才是断除烦恼。而且必须要有正见,这样所修的戒定慧才会正确,不然便会变成邪戒、邪定,邪慧。正见有多重要?让我举一个例子你们就会明白。
有一个学生问我,受菩萨戒以后,能不能杀蚂蚁?这个问题其实不好答。因为我们不可能教他去杀蚂蚁。可是如果每个家庭都变成蚂蚁蜗那也不像话。所以我就打个比喻告诉他。我说杀一只蚂蚁好比欠银行一块钱,而杀一个人却好比欠银行一万块。那请问你是要欠银行一块还是一万块?答案谁都知道是一块钱。可是如果情况允许的话,当然连一块钱也不要欠。由此可知正见有多重要!
修行的内容:
三学如果是学佛的纲领,那么八正道就是修行的内容。为什么这样说?八正道的正见,正思属于三学里的‘慧’;正语、正业,正命属于‘戒’的部分;正念,正定属于‘定’的部分。正勤则通于全部三学。因为无论是修戒、修定或修慧,我们都必须精进。
再说大乘所修的六度也离不开戒定慧三学。持戒波罗密是戒学;禅定波罗密是定学;般若波罗密是慧学。而布施及忍辱波罗密是大乘菩萨利益众生的慈悲的表现。精进波罗密一样要通于所有的五度。也就是说无论三学或慈悲都要精进。
讲到这里,顺便一提为什么慧严的星期日共修法会分为念颂金刚经、普门品、普贤行愿品,还有大悲忏。如果以过去在慧日讲堂所学,其实只要一部金刚经就够了。可是一些信众喜欢念普门品,有些喜欢念普贤行愿品。为了契合这些信众,所以就有每个星期日颂不同的经。虽说是契机,可是它也是契理。这怎么说呢?原来这是根据印顺导师的学佛三要。导师说菩萨必须具备三种要行:信愿、慈悲、智慧。三种缺一不可。因为没有信愿将无法持久;没有慈悲将会冷漠无情;而没有智慧,慈悲将会出祸患。因此颂金刚经表修智慧;颂普门品表修慈悲;颂普贤行愿品表修信愿。最后大悲忏是忏悔法门。
再说三学不止是六度和八正道的纲领。就连三十七道品,也称为七觉支或七菩提分,简单说就是七大类――都离不开三学。
这里再举五根,信根、进根、念根、定根和慧根来对照三学。
信根属于戒学;念根和定根属于定学;慧根属于慧学。进根还是通于三学。可见修行是要精进不己。
修行的恒持:
总而言之修行是要持续不断。不能今天要修,明天不要修。或是今天一日修过后,又打回原形。你们一定要记得修行是日日都要修。修学信愿、慈悲,智慧。一定要持之以恒!
*备注:由于只是凭着记忆而没有录音,所以与法师的开示或有出入。
如果有错误的地方,请大德们不吝指正。晚学将感激不尽。
0945―1000 Tea break
1000―1130 引磐礼懺八十八佛
Prostrating to eighty eight Buddhas, moving in rhythm to the handbell;
1130―1330 持斋饭食菜根香
Consuming a vegetarian meal, chewing on the flavour of greens;
1330―1430 经行唱诵佛圣号
Absorbing into practices of walking meditatively and chanting Buddha rhythm;
1430―1530 静坐瑜珈勤练习----静坐协调身与心
Practicing in meditation and Yoga exercises--Sitting in meditation, harmonizing body and mind;
1530―1545 Tea break
1545—1630 静坐瑜珈勤练习----静坐协调身与心
Practicing in meditation and Yoga exercises--Sitting in meditation, harmonizing body and mind;
1630―1715 晚课礼忏曲人终
Reciting evening prayers, repenting past misdeeds;Thus ended, this one-day practice.
1715—1730 清洗會所圣殿堂
Hall Area Clearning
1730—1800 分享交流好建议
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