大智度论筆記(长智筆錄)
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布施 DANA
(一) 布施是世间快乐的泉源
世间的有情众生都不想要在生活中遭遇到痛苦,自然而然都会去追求快乐。然而,世间的快乐都是建立在生活中所需要的基本资具及设施上如饮食,衣服,卧具,房屋等。如果缺乏以上基本物质生活的需求,生活贫困,人生那有什么快乐可言,更何况去追求現世的解脱及究竟乐。因此佛陀为众生说法都会先说布施论,劝导大家多行布施,将來才能得到物欲的满足。
(二) 布施的心态(净施)
布施有净施及不净施之分。没有什么目的布施,或为了求得财物而布施,或因愧疚他人而布施,或为了避嫌受责备而布施,或为了畏惧而布施,或想顺取他人之意而布施,或畏惧死亡而布施,或为了欺骗他人令得欢喜而布施,或自以为富贵故应该布施,或为了鬥诤勝利而布施,或因嫉妒瞋恚而布施,或因傲慢自大而布施,或为了名誉而布施,或为了还愿而布施,或为了解除恶運求吉利而布施,或为了聚集大众而布施,或布施时态度轻贱不恭敬,如此以上种种布施名为不净施。净施则是与以上种种情况相反。如果是为了求得解脱成就无上佛道,以没有烦惱的清净心,不求今世和后世的果報,並以恭敬憐愍的心而去行布施,这就是净施。
(三) 布施的功德
人天布施-------对于缺乏悲心的有情众生,心里常与烦惱相应,雖然能够施捨,但却只是希望自己以后能够得到好的回报。这种是人天的布施。这样的人天布施,也能感求到诸受用具,生活享受丰足。
譬如大智度论中所述:大月氏弗迦罗城中,有一画家千那,到东方多刹陀罗国,卖画十二年,总共积蓄了三十両的黄金,就帶返回国。回到弗迦罗城中,听到大法会打鼓声,见到出家众,生起了清净的信心,于是向维那法师讯问:[供养众僧一天的饮食需要多少钱?],维那法师回答说:[三十両黄金就足够众僧一天的饮食]。千那就把所有的积蓄三十両黄金交给维那法师说:[请为我斋僧一日,我明日一定來参与供养]。千那于是空手而归,妻问:[你十二年总共赚了多少?],千那回答:[我赚了三十両黄金],妻问:[那黄金在那里?],千那回答:[已经种在福田中],妻问:[种了什么福田?],千那回答:[布施给众僧。],妻把千那缚绑送去官府冶罪,大官问:[这是怎么回事?],婦説:[我的丈夫疯狂愚蠢,十二年所赚的三十両黄金,不憐愍妻儿,全部送给他人,依照官制,缚绑送耒冶罪。],大官问千那:[你为什么不将錢供给婦儿,而送给他人?],千那回答:[我前世没有修功德,今世才会贫窮,生活困苦。今世遭遇福田,若不再种福田,后世依然贫窮,世世相续贫窮,不得脱离。我現在要脱离贫窮,所以把所赚黄金全部布施供养众僧。],大官是一位已受五戒的佛教徒,听闻了千那的话后,称赞说:[你能这么做真的很难得,勤苦工作所得之稀少酬劳,却能全部拿去布施供奍僧众,你真是一位善人。],大官即刻脱下身上的瓔珞珍宝,乘马,及一个聚落,全部布施给这位窮人,並告诉千那说:[你才开始布施众僧,众僧尚未进食,这就如榖子还未种下,芽已生長了,你的广大果报还在后世呢。]这个故事让我们了解,以难得之物布施,其福报最多。
二乘布施-------有情众生在行布施时,遇到圣者开示,知道人生是苦及无常苦空的真理。于是将布施的功德回向涅槃解脱之果报。这样的但求脱老病死之苦而布施,能截断众生的生死轮回之流,趣证出世涅槃之果报。
菩萨布施--------菩萨布施是完全为了利益众生,其内心充满了欢喜。菩萨一听到有众生求布施的声音,其快乐既使是圣者入涅槃的解脱乐也是无法比较。菩萨比较自已施身之苦与众生墮入地獄,畜生与饿鬼等三恶道所受的重大痛苦,自己施身之苦真是太轻微了,所以菩萨为了断众生苦需要不断的精进修布施。这是大悲心的体现。也是菩萨的般若空慧的体现。菩萨体认到施者受者施物三轮都是空无自性,所以菩萨的布施是出世间的布施,也名为布施波罗蜜。如果对三轮不体认是因缘和合假有而有执著,那也只是世间的布施罷了。
(四) 法施与财施的比较
法施就是将佛所说的妙善之佛法说给别人听。法施者必须以善心去教化众生。如是为了求得名利或想得到别人的恭敬供养而为人说法,那就不叫法施。说法之人,能以清净心去赞歎三宝的功德,开示罪过及福德的种种原因及四谛的真理,这就是真正清净的法施。
法施的果报较财施更殊胜,财施的果报只在欲界中,而法施的果报在三界中或出三界,因为行施者心里深徹了解到诸法实相之理故能超岀三界。财施有限量而法施却无窮无尽。财物的大布施必须要众人一起出力,而法施只须自已一人的心力就可以完成了。不论有佛法或无佛法住世,世间常有人行财施,而法施唯有佛法住世时才能做到,可知法施真是难得啊。雖然龙树菩萨于十住毘婆沙论归命相品说:[在家之人当行财施,出家之人当行法施。在家之人多有财物,出家之人于诸经法,读诵通利为之解说]。反观现今社会各种邪说及相似佛法流行,信众盲目跟从,浪费光陰金銭,于解脱无关。在家信众如能勤力勇敢为周围朋友亲人解说并介绍前往正信道场听经闻法,也不失为法施之作为。
佛弟子長智寄
参考:1。入中论讲记,演培法师
2.大智度论
(一) 布施是世间快乐的泉源
世间的有情众生都不想要在生活中遭遇到痛苦,自然而然都会去追求快乐。然而,世间的快乐都是建立在生活中所需要的基本资具及设施上如饮食,衣服,卧具,房屋等。如果缺乏以上基本物质生活的需求,生活贫困,人生那有什么快乐可言,更何况去追求現世的解脱及究竟乐。因此佛陀为众生说法都会先说布施论,劝导大家多行布施,将來才能得到物欲的满足。
(二) 布施的心态(净施)
布施有净施及不净施之分。没有什么目的布施,或为了求得财物而布施,或因愧疚他人而布施,或为了避嫌受责备而布施,或为了畏惧而布施,或想顺取他人之意而布施,或畏惧死亡而布施,或为了欺骗他人令得欢喜而布施,或自以为富贵故应该布施,或为了鬥诤勝利而布施,或因嫉妒瞋恚而布施,或因傲慢自大而布施,或为了名誉而布施,或为了还愿而布施,或为了解除恶運求吉利而布施,或为了聚集大众而布施,或布施时态度轻贱不恭敬,如此以上种种布施名为不净施。净施则是与以上种种情况相反。如果是为了求得解脱成就无上佛道,以没有烦惱的清净心,不求今世和后世的果報,並以恭敬憐愍的心而去行布施,这就是净施。
(三) 布施的功德
人天布施-------对于缺乏悲心的有情众生,心里常与烦惱相应,雖然能够施捨,但却只是希望自己以后能够得到好的回报。这种是人天的布施。这样的人天布施,也能感求到诸受用具,生活享受丰足。
譬如大智度论中所述:大月氏弗迦罗城中,有一画家千那,到东方多刹陀罗国,卖画十二年,总共积蓄了三十両的黄金,就帶返回国。回到弗迦罗城中,听到大法会打鼓声,见到出家众,生起了清净的信心,于是向维那法师讯问:[供养众僧一天的饮食需要多少钱?],维那法师回答说:[三十両黄金就足够众僧一天的饮食]。千那就把所有的积蓄三十両黄金交给维那法师说:[请为我斋僧一日,我明日一定來参与供养]。千那于是空手而归,妻问:[你十二年总共赚了多少?],千那回答:[我赚了三十両黄金],妻问:[那黄金在那里?],千那回答:[已经种在福田中],妻问:[种了什么福田?],千那回答:[布施给众僧。],妻把千那缚绑送去官府冶罪,大官问:[这是怎么回事?],婦説:[我的丈夫疯狂愚蠢,十二年所赚的三十両黄金,不憐愍妻儿,全部送给他人,依照官制,缚绑送耒冶罪。],大官问千那:[你为什么不将錢供给婦儿,而送给他人?],千那回答:[我前世没有修功德,今世才会贫窮,生活困苦。今世遭遇福田,若不再种福田,后世依然贫窮,世世相续贫窮,不得脱离。我現在要脱离贫窮,所以把所赚黄金全部布施供养众僧。],大官是一位已受五戒的佛教徒,听闻了千那的话后,称赞说:[你能这么做真的很难得,勤苦工作所得之稀少酬劳,却能全部拿去布施供奍僧众,你真是一位善人。],大官即刻脱下身上的瓔珞珍宝,乘马,及一个聚落,全部布施给这位窮人,並告诉千那说:[你才开始布施众僧,众僧尚未进食,这就如榖子还未种下,芽已生長了,你的广大果报还在后世呢。]这个故事让我们了解,以难得之物布施,其福报最多。
二乘布施-------有情众生在行布施时,遇到圣者开示,知道人生是苦及无常苦空的真理。于是将布施的功德回向涅槃解脱之果报。这样的但求脱老病死之苦而布施,能截断众生的生死轮回之流,趣证出世涅槃之果报。
菩萨布施--------菩萨布施是完全为了利益众生,其内心充满了欢喜。菩萨一听到有众生求布施的声音,其快乐既使是圣者入涅槃的解脱乐也是无法比较。菩萨比较自已施身之苦与众生墮入地獄,畜生与饿鬼等三恶道所受的重大痛苦,自己施身之苦真是太轻微了,所以菩萨为了断众生苦需要不断的精进修布施。这是大悲心的体现。也是菩萨的般若空慧的体现。菩萨体认到施者受者施物三轮都是空无自性,所以菩萨的布施是出世间的布施,也名为布施波罗蜜。如果对三轮不体认是因缘和合假有而有执著,那也只是世间的布施罷了。
(四) 法施与财施的比较
法施就是将佛所说的妙善之佛法说给别人听。法施者必须以善心去教化众生。如是为了求得名利或想得到别人的恭敬供养而为人说法,那就不叫法施。说法之人,能以清净心去赞歎三宝的功德,开示罪过及福德的种种原因及四谛的真理,这就是真正清净的法施。
法施的果报较财施更殊胜,财施的果报只在欲界中,而法施的果报在三界中或出三界,因为行施者心里深徹了解到诸法实相之理故能超岀三界。财施有限量而法施却无窮无尽。财物的大布施必须要众人一起出力,而法施只须自已一人的心力就可以完成了。不论有佛法或无佛法住世,世间常有人行财施,而法施唯有佛法住世时才能做到,可知法施真是难得啊。雖然龙树菩萨于十住毘婆沙论归命相品说:[在家之人当行财施,出家之人当行法施。在家之人多有财物,出家之人于诸经法,读诵通利为之解说]。反观现今社会各种邪说及相似佛法流行,信众盲目跟从,浪费光陰金銭,于解脱无关。在家信众如能勤力勇敢为周围朋友亲人解说并介绍前往正信道场听经闻法,也不失为法施之作为。
佛弟子長智寄
参考:1。入中论讲记,演培法师
2.大智度论
長梵專欗 -- 生活話題
定
詩绮的表姐將近結婚,媽媽説:你表姐的家境很体面,你要盛裝出席,要給我有光彩的面子。为了这件事,詩绮翻透了两个衣櫃,虽然也有新潮亮眼的衣飾,但总覚得还是不能称心合意,於是,給死党江英和陈潔拨了个电話,說明原由,然后請給当为頋问。
星期天的下午,三人来到女裝衣飾的专卖店,这高擋的女性服裝店服裝售价比一般的服装店要高出好几倍,詩绮不在乎花錢,媽媽着重体面,既使再貴也得買下,反正回家向有銭的老爸报銷就得。
三个女孩对着服飾挑呀看呀照呀,又試穿了几件,摆在眼前的时尚衣飾裙样有七八件了。
那一件好看?那一件得体?
这件很美,那件也不錯。
时间过去了一个多鈡头,累得店員小姐費尽口舌一一介紹。最后,詩绮頋住自己的主意,挑选了一件自己認为最亮丽最富青春气氛的套裙,身旁的江英和陈潔互漂了一眼,縱縱肩,表示隨喜就好。
表姐結婚当天,詩绮一家人盛裝赴宴,男家的濶气不在話下,出席喜宴的嘉宾,尤其是女人更是争艳,个个珠光宝气,处处不忘炫跃自己的身份和財势。男女两家都是从商的,当然講究门当户对,所以气派十足。
舞台上乐隊的喧哗声,还有歌星弄姿卖騷的唱曲,再加上凶涛似的飮胜呐喊声,欢呼中的醜态,由色声香味触中一览无遺。
在这个偏重物欲的社会,欲乐的貪恋总是念念不忘,无論是过去有过的欲乐,还是現在浸泡的欲乐,什至还妄想將來的欲乐,这些乐事都是受外界所牵引,受貪恋而盲从,使得自己难能控制自己。
定能摄心,在一些修习靜坐(定)的場所,我们可以发現有人东張西望,一听有人推门进来,总会转头看望是不是我的朋友;或者道听途說修定可以引发神通,在佛法中,定有很多层次,最基本的应确信修定在世间法中是得轻安的乐,这种喜乐远胜五欲之乐。
人的情意容易衝动,在一些座談会中,个人的毛病就是在别人講話的时候打断他的話,然后气高趾揚地,大談高論,定,講求的是明淨安定,所以說:定的作用是吿訴自己能控制自己。
長梵合十
定
詩绮的表姐將近結婚,媽媽説:你表姐的家境很体面,你要盛裝出席,要給我有光彩的面子。为了这件事,詩绮翻透了两个衣櫃,虽然也有新潮亮眼的衣飾,但总覚得还是不能称心合意,於是,給死党江英和陈潔拨了个电話,說明原由,然后請給当为頋问。
星期天的下午,三人来到女裝衣飾的专卖店,这高擋的女性服裝店服裝售价比一般的服装店要高出好几倍,詩绮不在乎花錢,媽媽着重体面,既使再貴也得買下,反正回家向有銭的老爸报銷就得。
三个女孩对着服飾挑呀看呀照呀,又試穿了几件,摆在眼前的时尚衣飾裙样有七八件了。
那一件好看?那一件得体?
这件很美,那件也不錯。
时间过去了一个多鈡头,累得店員小姐費尽口舌一一介紹。最后,詩绮頋住自己的主意,挑选了一件自己認为最亮丽最富青春气氛的套裙,身旁的江英和陈潔互漂了一眼,縱縱肩,表示隨喜就好。
表姐結婚当天,詩绮一家人盛裝赴宴,男家的濶气不在話下,出席喜宴的嘉宾,尤其是女人更是争艳,个个珠光宝气,处处不忘炫跃自己的身份和財势。男女两家都是从商的,当然講究门当户对,所以气派十足。
舞台上乐隊的喧哗声,还有歌星弄姿卖騷的唱曲,再加上凶涛似的飮胜呐喊声,欢呼中的醜态,由色声香味触中一览无遺。
在这个偏重物欲的社会,欲乐的貪恋总是念念不忘,无論是过去有过的欲乐,还是現在浸泡的欲乐,什至还妄想將來的欲乐,这些乐事都是受外界所牵引,受貪恋而盲从,使得自己难能控制自己。
定能摄心,在一些修习靜坐(定)的場所,我们可以发現有人东張西望,一听有人推门进来,总会转头看望是不是我的朋友;或者道听途說修定可以引发神通,在佛法中,定有很多层次,最基本的应确信修定在世间法中是得轻安的乐,这种喜乐远胜五欲之乐。
人的情意容易衝动,在一些座談会中,个人的毛病就是在别人講話的时候打断他的話,然后气高趾揚地,大談高論,定,講求的是明淨安定,所以說:定的作用是吿訴自己能控制自己。
長梵合十
長梵專欗 -- 生活話題
母親
小生命初临人间, 視綫所及是一片新奇; 温热的怀抱, 透息着一种温馨。 我仰視这高大的影像, 虽然我还不知道她的名字, 先天的意識告訴我, 她的名字就呌母亲。 名字很平凡, 这种平凡,蘊藏着不平凡的意義。 |
歲月在转动,青春也在转动,
一个青春在不断奋为茁壮, 一个青春在日子地慢慢老化, 世间有种种愛的表現, 最挚情的莫过於亲情的母愛。 媽媽棒着細嫩的小脸, 小生命陶醉在奶水的气味里, 溜溜转的眼珠在会意, 小小的心灵告訴自己, 她!就是我最亲的人 ---- 母亲 逗他,亲他,抱他,呵护他, 天倫的乐章那末柔和,呌人感动 母亲撑着辛苦的日子, 皺紋开始出現在她的脸上, 母性的写照, 訨我激动,訨我流淚, 媽媽!現在我应該抱抱您! 历史改变不了女人坚定的信念, 环境增長了女人的勇气, 母愛的传承, 激发了生命的光彩。 長梵合十 |
學
學,旨在啟迪自觉,佛法为人身施設佛道,表揚自淨其意,所以标明諸悪莫做,众善奉行。 先賢說:以心求人性,仁也。 社会的杂染,声色誘致衝动,使至情欲横流,好利攀誉不时径來爭夺;有言:其人性悪,行善亦伪。由此見,仁,人心也! 大乘起信論説:所言覚者,謂心体离念,我们面对的人事环境,錯綜叢生,覚性,就是从乱相中去条理它,从虚妄分别中去正規它。 学的理解,以端正行,以直正道,佛法講求的是世间覚。在談論佛法的时候,有些人喜欢唱高調,从一知半解的角尖說生道死,談空論有,这种人只图得順口动听,不怕瞎子摸象,不管别人感受,一場泛論如放鞭炮,除了落个滿地废物无有可取。 覚,在母常生活里可有问处,也有根据作为解行。法华經說:为使清淨故,开佛知見;令入見道故,悟佛知見。 子曰:“学而不思則罔,思而不行則殆”。学为知解,行为实践,入学不行,徒托空言,行不誤路, 名为道路。 長梵合十 |
覺
夜校开学了,欢呼的声浪迎耒好多的新面孔,大家的热情在陌生的过程中洋溢着一片亲切的气氛,課堂上的迹象,說明了相逢何必曾相識的一种喜悦。 两个月的时间过去了,同班的情誼不再像初时羞答答,課堂的休息片段,彼此还会交流,分享学习的心得。 班上,算T君的学識最广博,深受同学的赞叹,与他同桌的L不时向他請教,从中获益不浅。 后來,班上发生了一个怪現象,感覚有一部份的同学开始疏远T君,背地里对他指說不是。由同学的口风知道了原由,不愉快的风波是由表达方式的錯意惹出來的,同学们在一起作功課討論的时候,由於程度参差不齐,詞不达意的,或語有偏向的在所难免,进行討論在於激励講話的勇气,孰是孰非,那里是个标準?T君之所以引起大家的不滿,在於时常抹殺人家的看法,否定他人的意見,高傲的作风断了与共的交情,一齣戏的演出,主角配角什至跑龙套的,进岀舞台缺誰都使剧情失色。 経过一段長时间未見T君來上課,班長説:T君退学了,我真为他婉惜,同时默默地祝福他。 一个週末的晚上,L接到T君的电話,T君說:明天一早,要乘飛机到N国参学,为期一个月……,接着再說:以前我很会意气用事,知道自己的无知和幼稚引起人家的不滿,我过后时时忏悔,希望大家不要惦記我的过失……。 我体会他的言下之意,改日再見,希望他换了新装,面目清晰。 佛法談及修行,修是修正,行是行为,修行的理趣是以实践耒突破理論的框框,所以,个人归向佛道,处处要頋及身口意的操行,个人的知識不在於讀多少書,知識再高,若行为有所闪失,不但会伤害别人,也会造成很多不必要的煩恼。 法句經說:是善是悪,心为主導。人事不时的変动,那一个是本耒面目。 長梵合十 |
思
弄潮人在假日的时候喜欢到海边戏水作乐。海边的人群,尤其是孩子们的那份天真,不論是相識的还是陌生的,嘻笑的声浪与海涛音响交織成为快乐的交响曲。
小李夫妇在假日里总会領着孩子到來与众热闹热闹。七歲和九歲的女兒不会誏父母担心,相皆参与小玩伴的天地。
海滩上的草坪有好多小販,卖零食的,卖小水球的,卖冰淇淋的,有些孩子向父母要銭去買自己喜欢的東西,孩子们在一起的乐趣帶給大人们許多的回忆。
这个时候,不知那家的女孩買了几支冰棒派发給身旁的小孩,其中一位大約七八歲的男孩接过冰棒正吮得津津有味。
突然,一位身材略胖的中年妇人急怱怱地跑了过來,帶着怒气搶过男孩手中的冰棒扔向草坪的遠处。
“是誰给你的!”粗暴的語气誏小男孩不敢作声,小男孩指着身旁送给他冰棒的女孩。“你知道他害咳嗽病嗎?他昨天才去看医生!”胖女人凌气逼人說着。
女孩的父母这时候也跑过耒,見到女兒受委屈低着头站在那兒。
“你怎么这样蛮不講理?你应该问明白原由,怎么一上耒就罵人?再說她也不知道你的宝貝兒子的情况,我女儿一片好心却得回你如此无理的責罵,真是好心没好报。”
为了拧息人事,一位看似胖女人的先生,劝着太太拉了孩子走开。泼妇似的女人那喋喋不休的尾声慢慢的消失,围观的人群都訴說胖女人的不是。过后,孩子们又凑在一起嘻嘻哈哈地玩乐在一起。
就刚才发生的事件,小李和太太作了討論。
不論什么情况之下,抹殺孩子们在一起玩耍的乐趣本就不对,刚才那位胖女人横蛮的態度就失風度,假如換个語气說:“謝謝你的好意,我的孩子的身体不舒服,不适合吃冰淇淋”,“这种无謂的小風波就不会发生,那么,孩子们可以再开心地玩在一起,这归根那无明惹的祸。”
人们不时在高談教育,教育的管道有家庭教育,有学校教育,有社会教育,有宗教教育,每一項教育都有啟蒙的阶段,有反思的阶段,有一种“自我教育”的归趣,人们都忽略了,人际关係在在頋及到和諧共处的时候,尊重和慚愧是和諧的心向,是自我的醒目。
-- 長梵合十
弄潮人在假日的时候喜欢到海边戏水作乐。海边的人群,尤其是孩子们的那份天真,不論是相識的还是陌生的,嘻笑的声浪与海涛音响交織成为快乐的交响曲。
小李夫妇在假日里总会領着孩子到來与众热闹热闹。七歲和九歲的女兒不会誏父母担心,相皆参与小玩伴的天地。
海滩上的草坪有好多小販,卖零食的,卖小水球的,卖冰淇淋的,有些孩子向父母要銭去買自己喜欢的東西,孩子们在一起的乐趣帶給大人们許多的回忆。
这个时候,不知那家的女孩買了几支冰棒派发給身旁的小孩,其中一位大約七八歲的男孩接过冰棒正吮得津津有味。
突然,一位身材略胖的中年妇人急怱怱地跑了过來,帶着怒气搶过男孩手中的冰棒扔向草坪的遠处。
“是誰给你的!”粗暴的語气誏小男孩不敢作声,小男孩指着身旁送给他冰棒的女孩。“你知道他害咳嗽病嗎?他昨天才去看医生!”胖女人凌气逼人說着。
女孩的父母这时候也跑过耒,見到女兒受委屈低着头站在那兒。
“你怎么这样蛮不講理?你应该问明白原由,怎么一上耒就罵人?再說她也不知道你的宝貝兒子的情况,我女儿一片好心却得回你如此无理的責罵,真是好心没好报。”
为了拧息人事,一位看似胖女人的先生,劝着太太拉了孩子走开。泼妇似的女人那喋喋不休的尾声慢慢的消失,围观的人群都訴說胖女人的不是。过后,孩子们又凑在一起嘻嘻哈哈地玩乐在一起。
就刚才发生的事件,小李和太太作了討論。
不論什么情况之下,抹殺孩子们在一起玩耍的乐趣本就不对,刚才那位胖女人横蛮的態度就失風度,假如換个語气說:“謝謝你的好意,我的孩子的身体不舒服,不适合吃冰淇淋”,“这种无謂的小風波就不会发生,那么,孩子们可以再开心地玩在一起,这归根那无明惹的祸。”
人们不时在高談教育,教育的管道有家庭教育,有学校教育,有社会教育,有宗教教育,每一項教育都有啟蒙的阶段,有反思的阶段,有一种“自我教育”的归趣,人们都忽略了,人际关係在在頋及到和諧共处的时候,尊重和慚愧是和諧的心向,是自我的醒目。
-- 長梵合十
寻
週末晚上,老黄約我在茶渊品茶敍舊,我準時赴約;席间,彼此暢談古今一些趣事,語言的交流也是一件賞心樂事。
這时候,门外走進一对上了年紀的夫妇,遠看过去似曾相識,再定睛一望,原来是儿时旧甘榜里的玩伴。自从几十年前甘榜說要改为重新发展后,受迫迁移的村民如断了綫的风箏,音訊全無。此时异处相逢,多少的感慨油然而生,在热情握手的情誼下,那浓厚的乡情味还是那末的执著。向老黄介紹过后,大家共座,由生疏而成为朋友。話匣再打开,老人講述起了他的故事。
离开甘榜的时候老人才十六歲,为了生活棲身在一家机械工程当学徒,憑着勤劳克苦奮斗,后自己觉得学有所成。於是,拿出辛苦积蓄出耒拼博。开始的时候,老人由小経营一步一步扩展到后來成为一家企业公司,老人身份从此高仰,遇上往昔甘榜里的旧諒,老人从不轻人,还是会招待上茶馆叙旧。
老人育有两位兒子,也都成家了,都在公司里协助父亲打理。老大有四个孩子,而老二只有一个,两人除了领取各自的薪資外,家里的生活开銷,孩子的教育費用,以及医药費用,两家都向公司报数索取。日子一久,老二觉得如此行事自己未免太吃亏了;心有不服,煽动老人开家庭会議來处理不公平的对待。
手心是肉,手背也是肉,兄弟何苦來相煎?父亲重亲情,物欲横流,世风之下无不看重金銭,难怪世情如薄紙,不堪一击。老人常暗地里感叹,家、如没有亲情作为桥樑,这个家既使再富有也不像一个家。
老人不堪左右为难,痛下决心來个了断;总公司由老大管理,分行訨老二來主舵,老人告退作为一名有名无实的領薪頋问。
退休后,老人与老伴悠閒相伴游玩賞景,有时候,两老相偕岀国覌光不亦乐乎。
自从分家后,好長的一段时间没有听到两位兒子的电話问安,老伴拨电探究,老大和老二总是一个忙字,假象的推托总是一大推,两老一直惦記着亲情,不时上两家去看看孙子,聊以慰藉心中的掛念。
有一次,老人受朋友的邀請到一宗教团体参与法会共修,梵呗的声音啟蒙了老人对宗教的信仰,老人說;唯有这种可以安抚心灵的声音才可以使人快乐。
已経是入夜十一奌了,老人盛情用他的座車载送老黃和我囘家。
囘到家里,回忆老人所講的故事都是现实中的写照。
的确,彩霞固然美,那是雨后晴;社会如染缸,能除原來色,复雜与简單,請看挑扁担。
-- 長梵合十
週末晚上,老黄約我在茶渊品茶敍舊,我準時赴約;席间,彼此暢談古今一些趣事,語言的交流也是一件賞心樂事。
這时候,门外走進一对上了年紀的夫妇,遠看过去似曾相識,再定睛一望,原来是儿时旧甘榜里的玩伴。自从几十年前甘榜說要改为重新发展后,受迫迁移的村民如断了綫的风箏,音訊全無。此时异处相逢,多少的感慨油然而生,在热情握手的情誼下,那浓厚的乡情味还是那末的执著。向老黄介紹过后,大家共座,由生疏而成为朋友。話匣再打开,老人講述起了他的故事。
离开甘榜的时候老人才十六歲,为了生活棲身在一家机械工程当学徒,憑着勤劳克苦奮斗,后自己觉得学有所成。於是,拿出辛苦积蓄出耒拼博。开始的时候,老人由小経营一步一步扩展到后來成为一家企业公司,老人身份从此高仰,遇上往昔甘榜里的旧諒,老人从不轻人,还是会招待上茶馆叙旧。
老人育有两位兒子,也都成家了,都在公司里协助父亲打理。老大有四个孩子,而老二只有一个,两人除了领取各自的薪資外,家里的生活开銷,孩子的教育費用,以及医药費用,两家都向公司报数索取。日子一久,老二觉得如此行事自己未免太吃亏了;心有不服,煽动老人开家庭会議來处理不公平的对待。
手心是肉,手背也是肉,兄弟何苦來相煎?父亲重亲情,物欲横流,世风之下无不看重金銭,难怪世情如薄紙,不堪一击。老人常暗地里感叹,家、如没有亲情作为桥樑,这个家既使再富有也不像一个家。
老人不堪左右为难,痛下决心來个了断;总公司由老大管理,分行訨老二來主舵,老人告退作为一名有名无实的領薪頋问。
退休后,老人与老伴悠閒相伴游玩賞景,有时候,两老相偕岀国覌光不亦乐乎。
自从分家后,好長的一段时间没有听到两位兒子的电話问安,老伴拨电探究,老大和老二总是一个忙字,假象的推托总是一大推,两老一直惦記着亲情,不时上两家去看看孙子,聊以慰藉心中的掛念。
有一次,老人受朋友的邀請到一宗教团体参与法会共修,梵呗的声音啟蒙了老人对宗教的信仰,老人說;唯有这种可以安抚心灵的声音才可以使人快乐。
已経是入夜十一奌了,老人盛情用他的座車载送老黃和我囘家。
囘到家里,回忆老人所講的故事都是现实中的写照。
的确,彩霞固然美,那是雨后晴;社会如染缸,能除原來色,复雜与简單,請看挑扁担。
-- 長梵合十