佛法是應該契機的(不是迎合低級趣味),以了解現代中國/华人的動向,適應他,化導他,為以佛法濟世的重要一著。現代中國/华人的動向,約有三點;包含:青年時代;處世時代;集體時代
今回谈论 :處世時代 。。。。。。
什么是出世与入世?
出世,不是到另一世界去,而是出三界煩惱,不再受煩惱所繫縛,得大自在的意思。而入世是投入到世间去利益眾生,弘通佛法事業。
佛法中,人天乘(世俗)、是戀世的,耽戀著世間欲樂,沒有出世解脫的意向。
小乘(声闻乘)、視「三界如牢獄,生死如冤家」,急切地發厭離心,求證解脫。
大乘(菩薩乘)、菩薩是出世而又入世,所謂「以出世精神,作入世事業」。
大乘法中,在家菩薩常在通都大邑,人煙稠密的地方,利益眾生,弘通佛法;在社會上現身說法的種種情形。大乘菩薩道的偉大,全從入世精神中表達出來。菩薩為大悲願力所激發和救濟眾生的堅強志願。
菩薩入世的作風与二者(人天戀世与小乘出世)不尽相同;如以人天法來教化,永無出路与小乘法來教化,又是格格不入。
唯有大乘法——以出世心來作入世事,同時就從入世法中,攝化眾生向出世,做到出世與入世的無礙。菩薩行的深入人間各階層,表顯了菩薩的偉大,出世又入世,崇高又平常。也就因此,什麼人都可漸次修學,上求佛道。
時代傾向於戀世,唯有大乘的入世,才能吻合現代的根機,引發廣泛的同情,而漸化貪瞋的毒根。
《隱遁山林氣息濃厚的佛教的由来》
由于從前因天下大亂,每逢亂世,出家人都前往避亂專修;到深山去,闢土開荒,生活維持下去,佛法也就延續下去。
加以中國佛教的崇尚山林,受了印度佛教中,一分苦行瑜伽僧的影響。到中國來,又與老、莊的隱退思想相融合。這才使二千年來的中國佛教,與人間的關係,總嫌不夠緊密。
其實,佛教本來是在人間的,佛與弟子,不是經常的「遊化人間」嗎?大乘是適合人類的特法,只要有人住的地方,不問都會、市鎮、鄉村,修菩薩行的,就應該到處去作種種利人事業,傳播大乘法音。在不離世事,不離眾生的情況下,淨化自己,覺悟自己。
山林氣息濃厚的佛教,應把這種習氣糾正過來,養成不離世間的大乘胸襟,決不宜再走隱遁遺世的路子。現在不得不回頭恢復根本佛教的真精神,深入人間的時候了!